Религиозный тоталитаризм, светский тоталитаризм и другие угрозы Международной религиозной свободе

Даниэль Марк является доцентом кафедры политологии университета Вилланова и  приглашенным научным сотрудником в университете Нотр-Дам. Он является председателем комиссии Соединенных Штатов по международной религиозной свободе. (Высказанные здесь мнения являются его собственными.) Данное эссе взято из лекции, прочитанной в университете Нотр-Дам.

Западные люди не должны преувеличивать наши проблемы и забывать, насколько они хороши, не должны преувеличивать наши благословения и пренебрегать защитой религиозной свободы. Мы по своей сути не лучше и не заслуживаем большей религиозной свободы, чем кто-либо другой в мире, и мы не должны принимать нашу удачу как должное.

Сто пятьдесят лет назад в июне этого года Дело Эдгардо Мортары потрясло весь мир. Эдгардо Мортара, шестилетний еврейский мальчик в Италии, был взят из своей семьи папскими властями и воспитан как католик под руководством Папы Римского. Это было сделано в соответствии с Законом в Болонье, тогдашней части Папских Штатов, после того, как было обнаружено, что пять лет назад Католическая няня мальчика тайно крестила годовалого ребенка, когда он заболел, потому что боялась, что он умрет. Закон требовал, чтобы этот ”католический » мальчик получил католическое образование.

Эта история, главная сенсация в то время, имела огромные последствия, и в последнее время привлекла дополнительное внимание из-за освещения в  главном журнале страны по религии и общественной жизни «Первых вещах» — в недавней публикации английского издания мемуаров Мортары. Статья в первую очередь о новом переводе привлекла столько внимания, потому что автор статьи, казалось, оправдывал похищение мальчика Папой римским и его полицией. Или, если «оправдание» слишком сильное слово, я скажу » сочувственное объяснение.» Излишне говорить, что это принесло некоторые проблемы редактору First Things, который был подвергнут критике за публикацию статьи.

Я не планирую обсуждать само дело Мортары, сомнительную статью, вдохновленную мемуарами, или даже мудрость публикации такой статьи. Но я хочу взять, в качестве отправной точки для этой лекции, открытие ответа редактора на критику его решения напечатать статью:

Эпизод Эдгардо Мортары-пятно на Католической Церкви. Что бы ни думали об эффективности крещения, насильственное отделение ребенка от его родителей-это тяжкий поступок. И даже если можно построить теоретическое обоснование для этого, как это делает Романус Сесарио [автор статьи], Пий IX был дико неосмотрителен, когда решил забрать Эдгардо у своих родителей, учитывая скандал, который он навлек на католическую Церковь, скандал, который продолжается по сей день.

Перед нами стоит фундаментальный вопрос, касающийся религиозной свободы. Перед нами стоит основополагающий вопрос о том, имеют ли люди право выбирать свою веру и жить в ней без вмешательства со стороны правительства или же пределы религиозной свободы определяются исключительно благоразумными суждениями. Иными словами, у нас возникает вопрос, имеют ли люди право на свободу вероисповедания в принципе или только на практике, когда это устраивает государство.

Перейдя на мгновение к финишной черте, позвольте мне сказать, что я придерживаюсь первого мнения, что религиозная свобода-это Богом данное, неотъемлемое право. Безусловно, это не означает, что право на свободу вероисповедания не имеет границ. Как и в случае с другими правами, разумные пределы могут существовать и существуют (характер и объем этих пределов являются предметом другого обсуждения).

Вместо этого я хотел бы привести доводы в пользу того, почему как никогда важно сформулировать принципиальное обоснование религиозной свободы. Я начну с описания различных способов, с помощью которых религиозная свобода находится под угрозой—справа, слева и по всему миру—способов, которые вместе создают пейзаж в наше время, который вызывает глубокую тревогу. Оттуда я предложу путь вперед в защите религиозной свободы.

Религиозный Тоталитаризм

Учитывая борьбу за рамки первой поправки в этой стране, я уверен, что многие из вас хотят услышать о свободе вероисповедания на Западе. Но перед этим я хочу обратиться к свободе вероисповедания за пределами Запада, где во многих местах свобода вероисповедания находится под угрозой. Опасность исходит от того, что я назову тоталитарной угрозой. Эта тоталитарная угроза имеет два аспекта: религиозный и светский.

Мы находим религиозный тоталитаризм в таких местах, как Иран и Саудовская Аравия, хотя последние события в Саудовской Аравии говорят о том, что эта страна может двигаться в новом направлении. Посмотрим. Что важно помнить об этих местах, так это то, что проблема заключается не только в религиозной свободе для меньшинств; это религиозная свобода для всех.  Даже если человек или группа—или даже большая часть страны—придерживаются государственной версии религии, эти люди не обладают религиозной свободой. Ни один из них не свободен выступать, изменять или отрицать. Никто из них не может свободно придерживаться другой версии поддерживаемой правительством секты. Для религиозных меньшинств все может быть хуже, но теократические пути этих стран лишают все население религиозной свободы.

Такие нарушения религиозной свободы, конечно, не новы, но во многом угроза растет. ИГИЛ является воплощением и, до сих пор, пиком такого экстремизма; халифат выступает за религиозный тоталитаризм. Слава Богу, в некоторых местах ИГИЛ отбили, но он живет во многих других, и идеология не уйдет в ближайшее время. Напротив, по мере того, как ИГИЛ отступает, угнетающие пути Ирана распространяются на Ирак, Сирию, Йемен и другие места в регионе.

В мае я ездил в Пакистан. Несмотря на сильное влияние вооруженных сил, я бы не назвал Пакистан тоталитарным, однако ситуация в этой стране значительно ухудшилась. Незадолго до моего визита студент мусульманского университета был линчеван по обвинению в богохульстве. Пакистан, к сожалению, является мировым лидером в области судебного преследования, осуждения и тюремного заключения за богохульство—с некоторыми даже в камере смертников—но, возможно, худшее — это  ужасающее насилие линчевателей, совершенное против обвиняемых во многих случаях. Этому насилию способствует обстановка безнаказанности, в которой обвинители и нападавшие зачастую не подвергаются никаким наказаниям за свои действия. Случай, который я упомянул о студенте университета, был особенно примечательным, потому что он выявил то, что в Пакистане  обвинения в богохульстве и сопровождающие их нападения в основном затрагивают бедные и неграмотные религиозные меньшинства, например, в споре между фермерскими хозяйствами, который посадил невинную христианку Азию Биби в тюрьму по ложным обвинениям в вероотступничестве. Жертвой в деле университета стал молодой, образованный, состоятельный мусульманин, убитый своими сокурсниками-во имя токсичной тоталитарной идеологии, которая не допускает никаких отклонений и никаких инакомыслящих.

Я скажу больше о законах богохульства, но позвольте мне сначала добавить еще одно слово о Пакистане. Одной из групп, преследуемых за вопиющую дискриминацию в Пакистане, является Ахмадийцы  — секта, которую другие мусульмане считают еретической. Они —  последователи пророка последних дней девятнадцатого века, противоречащего более традиционным приверженцам их веры. Ахмадийцы презираются во всем мусульманском мире, но в Пакистане они выделяются даже в Конституции страны для особой, официальной дискриминации. Например, чтобы проголосовать, Ахмадийцы должны отказаться от своих убеждений. Им не разрешается называть себя мусульманами, и им не разрешается называть свои молитвенные дома мечетями. Недавно правительство предложило очень скромное изменение формулировки закона, которое не гарантировало бы, но могло бы, по крайней мере, открыть дверь для свободного голосования Ахмадийцев. В ответ на этот крохотный шаг протестующие завели столицу Исламабад в тупик, ситуацию, которую правительство смогло разрешить, лишь уступив требованиям, чтобы изменения в законе были отозваны, а министр юстиции, внесший предложение, подал в отставку.

Законы о богохульстве в Пакистане являются огромной проблемой, но я подозреваю, что вы будете удивлены, узнав о масштабах правил богохульства во всем мире. В 2016 году комиссия США по международной религиозной свободе (USCIRF), председателем которой я являюсь, опубликовала доклад, в котором каталогизируются и анализируются все законы о богохульстве в мире. Угадайте, сколько стран имеют законы богохульства. Почти семьдесят треть стран мира. Удивлен? Ну, вы будете еще более удивлены, когда узнаете, в каких странах они есть.

В дополнение к обычным подозреваемым-и есть много обычных подозреваемых—в список входят Австрия, Бразилия, Канада, Кипр, Финляндия, Германия, Ирландия, Италия, Новая Зеландия, Испания и Швейцария. Безусловно, законы о богохульстве в этих странах часто не соблюдаются. Тем не менее, мы в комиссии считаем, что все страны должны отменить свои законы о богохульстве, как это недавно сделали Дания и Мальта. Это служит хорошим примером и оказывает давление на страны, в которых законы о богохульстве применяются более энергично, часто с жестокими последствиями.

Еще более важным является принцип, который поставлен на карту. Религиозная свобода, закрепленная в статье 18 Всеобщей декларации прав человека предполагает, что:

Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов.

Люди должны быть свободны в отступлении или несогласии с местной ортодоксией. Им должно быть позволено отвергать местных богов и называть их своими именами, какими они считают нужным. Законы о богохульстве, исполняемые или нет, устанавливают, что, в принципе, правительство может регулировать то, во что вы верите. И я говорю «верю», потому что истинная вера так часто неотделима от выражения этой веры в той или иной форме. Законы о богохульстве устанавливают, что свобода вероисповедания-это не право в надлежащем смысле, а право или привилегия, подлежащие осмотрительности со стороны государства. Таким образом, религиозный тоталитаризм в конечном счете стремится контролировать всего человека, вплоть до его мыслей. Это многое она, безусловно, разделяет со своим светским коллегой.

Светский Тоталитаризм

Это подводит нас к другой серьезной угрозе религиозной свободе за рубежом: светскому тоталитаризму.

В некоторых случаях тоталитаризм, действительно, —  идеологически светский. В то время как религиозный тоталитаризм боится ложных богов, светский тоталитаризм боится истинного Бога. Так обстоит дело, например, в Китае, где коммунистическое государство официально атеистично. Для китайских чиновников—как и в других коммунистических диктатурах—религия является угрозой, потому что она предлагает источник власти и верности вне правящей партии. Таким образом, они очень стремятся искоренить религию везде, где она процветает, свободной от государственного контроля. Китай может терпеть назначенных государством епископов, но не подпольных.

Одна из групп, которая сильно угнетена в Китае, — это Уйгурские мусульмане. В последнее время правительство активизировало свое подавление их практики Ислама с помощью далеко идущих мер, включая запреты на длинные бороды, пост во время Рамадана и даже на предоставление детям определенных мусульманских имен. Уйгуры встречаются в основном в западном Китае, и правительство совершает эти нарушения, заявляя о сепаратистской агитации среди уйгуров. Хотя Исламистский экстремизм является реальной угрозой во всем мире, китайское правительство не заслуживает сомнений, когда речь идет о религиозной свободе в частности или правах человека в целом. Насколько мы можем судить, большинство Уйгурских мусульман миролюбивы, и их обращение явно несправедливо.

Я поднимаю вопрос об Уйгурских Мусульманах в Китае, потому что он указывает на более широкое явление светских правительств, в основном авторитарных, подавляющих религию во имя безопасности. Особенно это касается Центральноазиатских государств бывшего Советского Союза. Я вновь признаю, что глобальная угроза Исламистского экстремизма реальна. Однако слишком часто законные соображения безопасности используются в качестве предлога для чрезмерных ограничений свободы религии. В этих странах с помощью продуманных систем регистрации и утверждения правительства регулируют и контролируют всю религиозную деятельность. Мусульмане, составляющие подавляющее большинство этих стран, а также христиане и другие небольшие группы несправедливо страдают во имя национальной безопасности. Здесь правительство надеется укрепить непревзойденную авторитетность государства, сохранив нерелигиозный характер общества. В некотором смысле, это ориентированное на государство видение становится заменителем религии (Северная Корея является самым радикальным и самым смешным примером).

Как религиозный, так и светский тоталитаризм принимает религию и, следовательно, религиозную свободу в качестве своего врага.

Религиозная Свобода на Западе

С этой точки зрения, у нас на Западе дела идут довольно хорошо. Служа в USCIRF, который контролирует и сообщает о худших ситуациях с религиозной свободой в мире, я остро осознаю, как наши проблемы дома бледнеют по сравнению с тем, что происходит за границей. Но урок из этого можно сделать- не тот, о котором вы думаете. Дело не в том, что мы должны чувствовать себя так хорошо, чтобы успокаиваться на наших собственных нынешних обстоятельствах. Напротив, болезненная Международная обстановка должна постоянно напоминать нам о том, как редка, как дорога и насколько уязвима религиозная свобода, и насколько мы должны быть бдительны в ее защите.

Мы по своей сути не лучше и не заслуживаем большей религиозной свободы, чем кто-либо другой в мире, и мы не должны принимать нашу удачу как должное. Скорее, мы должны упорно трудиться, чтобы сохранить культурные, политические и правовые условия, которые делают возможной свободу вероисповедания. Короче говоря, мы не должны делать ни одной ошибки: мы не должны ни преувеличивать наши проблемы и забывать, насколько они хороши, ни преувеличивать наши благословения и пренебрегать защитой религиозной свободы.

 

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *